我们在选择职业的时候，到底在选择什么？

ESSCA

来源：豆瓣

中午我下班回家的时候，路过南锣鼓巷的教堂前的工地，一个奶奶正在树下哄孙子看挖掘机挖土，孩子对奶奶说“奶奶我长大以后要开挖掘机！”奶奶厉声说“开什么挖掘机，没出息！”我匆匆而过，不知道后来老奶奶怎么劝说小孙子放弃开挖掘机的梦想的。午睡结束的小侄女跟我说“要是我能一辈子看书就好了。”我说当然可以了，出版社有个职位是审阅、图书馆有图书采购录入、甚至有一种撰稿人就叫书评人，这些工作的主要工作内容就是看书。小侄女雀跃不已的说“世界上还有这么美好的工作呢！！”

回到我们现实生活中，有很多这样的事，我在网上回答“怎样在一年之内赚到15万”的问题，列举了我身边很多例子，很多人回复说“这些我也会，但是会很累。”我回头问我身边的这些朋友，他们却不觉得累，我问我妈，她给我读了一个她在微博上看到的故事“马和驴听说唐僧要去西天取经，驴觉得此行困难重重，便放弃了；而马却立刻追随而去，经历九九八十一难，取回真经。驴问：兄弟，是不是很辛苦啊？马说：其实在我去西天这段时间，您走的路一点不比我少，而且还被蒙住眼睛，被人抽打。其实，我是怕混日子更累。”我妈说年轻的时候，我嫁给你爸，很多人说他太穷了，当农民太累了，过日子多累。可是一转眼我们有了车，有了房，养大了两个女儿。日子怎么过其实都是一样的时间，你心不累，过日子就不累。

我建议很多学生在步入职业生涯前阅读《麦肯锡入职培训第一课》不光是因为里面教了职场上必备的工作技能，更多是因为里面的工作思维方式、逻辑思维方式训练，有“洗脑”的作用。如果真的能读懂，你会发现自己的思维发生了变化。举个例子，小侄子实习第一天，领导让他一周内登记全部门的通讯录，他打电话给我，问我怎么查每个人的座机电话！晚上我让他做书里的练习题，第二天早上我问他怎么查座机电话。他说拿座机打一下自己手机直接就显示了。这就是思维方式变化的作用，有时候换一个思维方式，很多问题迎刃而解。

有个朋友想环游世界，成为一名作家，他努力的学习外语、阅读各种世界各地的风土人情介绍的书、看各种世界各地的旅行纪录片。我大一的时候去电器卖场打工，他却考导游证，去旅行社打工，这么多年过去了。他成了一名旅行体验师，他的主要工作内容就是环游世界。真实的人生就是这样，每个人尽最大的努力生活，但获胜规则是另外定好的，只有真的有人获胜以后，才能去猜测规则是什么。这并不影响大家的努力程度，游戏的重点是过程中的快乐。总有人问我，我只做我喜欢工作的秘诀，其实很简单，我努力把我喜欢的工作，变成我擅长的工作。很多人说这个很难，我自己换了几个工作，一路走来，只是阅读，看攻略，请教从业人员，上培训班，总结，实践而已就都顺利实现了。

我负责《创业，生与死》的时候，很多人问我，你们为什么要出一本创业失败的例子，谁不想创业成功，谁也不会买一本创业失败的书。我自己其实也不懂，但是等我真的把这本书读懂，我才明白，作者是想通过这本书告诉别人那些不会成功的规则是什么，让创业的人回避这些会导致失败的规则。

只要仔细的观察、分析、总结、每个人都能找到自己希望的职业。我买个什么新的东西，都喜欢阅读说明书，我个人认为说明书是对相应商品做好的注释，拿到一本书我也是先看导读。这可能跟我性格有关，我做事之前也是这样，先搜集资料，然后查找相关的案例，再找以前做过的类似事的人请教，差不多想明白个大概其，我才行动。我爱人觉得我这种性格的人不适合发明创造，当不了科学家，因为如果前面没人做过，我找不出大概的规律，我就很焦虑，直接影响办事效率。我自己也认同这种观点，我想如果我做发明创造类的工作，肯定会很累。幸好我做出版运营，这个工作有很多可借鉴的规律，我又掌握一些规律，所以我花时间，精力就有回报，这些回报让我很有成就感，很快乐，因此很多人觉得你负责这么多书，是不是很累呀！我自己却一点都不觉得，反而有很多自由的时间可支配，能做工作之外的我有兴趣的事。有些人说，我试了万一不成功怎么办？我自己也有过这种疑问，后来想明白，做自己喜欢的事，就算不成功，过程也是快乐的。做自己不喜欢的事，就算成功了，过程如果很痛苦，那对自己的煎熬也很可怕！

也有很多人认为职业之所以影响生活方式是因为收入的问题，有的职业挣钱少，会影响生活品质。有一次去桐尔美做护理，同去的大姐劝美容小妹换个工作，当美容师没什么发展，挣的也不多。我赶紧把大姐拦住，人家桐尔美的老板总店分店的开，有了孩子保养的还像小姑娘，人家就是美容师，咱俩谁比她挣的多。无独有偶，我去马场骑马，一美女问帅哥驯马师为什么做这行，这么脏，这么累。帅哥笑笑不回答，服务员接话说“钱多呀！”我说“那你怎么不做驯马师？”服务员说“我不会。”跟马场老板聊天，老板说帅哥驯马师家境贫寒，喜欢马，但是家里养羊才能维持生计，初中毕业去伊犁畜牧业学校读中专学兽医，课余给牧场兽医打下手挣学费。毕业以后，老板花重金从伊犁挖到了北京。360行，行行出状元，把什么干好了都挣钱。做自己喜欢的事，兴趣大多琢磨自然就干得好。

其实我们在选择职业的时候，不妨问问自己，我们到底在选择什么？很多人说不知道自己想要什么，其实是不敢去分析自己想要什么，甚至懒得分析自己想要什么。他们怕真的分析出来了，还要花心思去学习，去努力。于是得过且过，其实内心的无知与迷茫更累，更让人颓废。在选择职业的时候，侧面的也选择了生活方式。如果你不努力过想要的生活，那可能就得花时间应付不想要的生活。

ESSCA

要我说，是价值观和生活方式的选择。相对自己适合的，都是好工作。

张荷

青年在选择职业时的考虑
自然本身给动物规定了它应该遵循的活动范围，动物也就安分地在这个范围内活动，不试图越出这个范围，甚至不考虑有其他什么范围的存在。神也给人指定了共同的目标──使人类和他自己趋于高尚，但是，神要人自己去寻找可以达到这个目标的手段；神让人在社会上选择一个最适合于他、最能使他和社会都得到提高的地位。

能有这样的选择是人比其他生物远为优越的地方，但是这同时也是可能毁灭人的一生、破坏他的一切计划并使他陷于不幸的行为。因此，认真地考虑这种选择──这无疑是开始走上生活道路而又不愿拿自己最重要的事业去碰运气的青年的首要责任。

每个人眼前都有一个目标，这个目标至少在他本人看来是伟大的，而且如果最深刻的信念，即内心深处的声音，认为这个目标是伟大的，那他实际上也是伟大的，因为神决不会使世人完全没有引导；神总是轻声而坚定地作启示。

但是，这声音很容易被淹没；我们认为是灵感的东西可能须臾而生，同样可能须臾而逝。也许，我们的幻想油然而生，我们的感情激动起来，我们的眼前浮想联翩，我们狂热地追求我们以为是神本身给我们指出的目标；但是，我们梦寐以求的东西很快就使我们厌恶──于是我们的整个存在也就毁灭了。
因此，我们应当认真考虑：所选择的职业是不是真正使我们受到鼓舞？我们的内心是不是同意？我们受到的鼓舞是不是一种迷误？我们认为是神的召唤的东西是不是一种自欺？但是，不找出鼓舞的来源本身，我们怎么能认清这些呢？

伟大的东西是光辉的，光辉则引起虚荣心，而虚荣心容易给人鼓舞或者是一种我们觉得是鼓舞的东西；但是，被名利弄得鬼迷心窍的人，理智已无法支配他，于是他一头栽进那不可抗拒的欲念驱使他去的地方；他已经不再自己选择他在社会上的地位，而听任偶然机会和幻想去决定它。

我们的使命决不是求得一个最足以炫耀的职业，因为它不是那种使我们长期从事而始终不会感到厌倦、始终不会松动、始终不会情绪低落的职业，相反，我们很快就会觉得，我们的愿望没有得到满足，我们理想没有实现，我们就将怨天尤人。
但是，不只是虚荣心能够引起对这种或那种职业突然的热情。也许，我们自己也会用幻想把这种职业美化，把它美化成人生所能提供的至高无上的东西。我们没有仔细分析它，没有衡量它的全部份量，即它让我们承担的重大责任；我们只是从远处观察它，然而从远处观察是靠不住的。

在这里，我们自己的理智不能给我们充当顾问，因为它既不是依靠经验，也不是依靠深入的观察，而是被感情欺骗，受幻想蒙蔽。然而，我们的目光应该投向哪里呢？在我们丧失理智的地方，谁来支持我们呢？

是我们的父母， 他们走过了漫长的生活道路， 饱尝了人世的辛酸。──我们的心这样提醒我们。

如果我们通过冷静的研究，认清所选择的职业的全部份量，了解它的困难以后，我们仍然对它充满热情，我们仍然爱它。觉得自己适合它，那时我们就应该选择它，那时我们既不会受热情的欺骗，也不会仓促从事。

但是，我们并不能总是能够选择我们自认为适合的职业；我们在社会上的关系，还在我们有能力对它们起决定性影响以前就已经在某种程度上开始确立了。

我们的体质常常威胁我们，可是任何人也不敢藐视它的权利。

诚然，我们能够超越体质的限制，但这么一来，我们也就垮得更快；在这种情况下，我们就是冒险把大厦筑在松软的废墟上，我们的一生也就变成一场精神原则和肉体原则之间的不幸的斗争。但是，一个不能克服自身相互斗争的因素的人，又怎能抗拒生活的猛烈冲击，怎能安静地从事活动呢？然而只有从安静中才能产生伟大壮丽的事业，安静是唯一生长出成熟果实的土壤。

尽管我们由于体质不适合我们的职业，不能持久地工作，而且工作起来也很少乐趣，但是，为了恪尽职守而牺牲自己幸福的思想激励着我们不顾体弱去努力工作。如果我们选择了力不能胜任的职业，那么我们决不能把它做好，我们很快就会自愧无能，并对自己说，我们是无用的人，是不能完成自己使命的社会成员。由此产生的必然结果就是妄自菲薄。还有比这更痛苦的感情吗？还有比这更难于靠外界的赐予来补偿的感情吗？妄自菲薄是一条毒蛇，它永远啮噬着我们心灵，吮吸着其中滋润生命的血液，注入厌世和绝望的毒液。

如果我们错误地估计了自己的能力，以为能够胜任经过周密考虑而选定的职业，那么这种错误将使我们受到惩罚。即使不受到外界指责，我们也会感到比外界指责更为可怕的痛苦。

如果我们把这一切都考虑过了，如果我们生活的条件容许我们选择任何一种职业；那么我们就可以选择一种能使我们最有尊严的职业；选择一种建立在我们深信其正确的思想上的职业；选择一种能给我们提供广阔场所来为人类进行活动、接近共同目标（对于这个目标来说，一切职业只不过是手段）即完美境地的职业。

尊严就是最能使人高尚起来、使他的活动和他的一切努力具有崇高品质的东西，就是使他无可非议、受到众人钦佩并高出于众人之上的东西。
但是，能给人以尊严的只有这样的职业，在从事这种职业时我们不是作为奴隶般的工具，而是在自己的领域内独立地进行创造；这种职业不需要有不体面的行动（哪怕只是表面上不体面的行动），甚至最优秀的人物也会怀着崇高的自豪感去从事它。最合乎这些要求的职业，并不一定是最高的职业，但总是最可取的职业。

但是，正如有失尊严的职业会贬低我们一样，那种建立在我们后来认为是错误的思想上的职业也一定使我们感到压抑。

这里，我们除了自我欺骗，别无解救办法，而以自我欺骗来解救又是多么糟糕！

那些不是干预生活本身，而是从事抽象真理研究的职业，对于还没有坚定的原则和牢固、不可动摇的信念的青年是最危险的。同时，如果这些职业在我们心里深深地扎下了根，如果我们能够为它们的支配思想牺牲生命、竭尽全力，这些职业看来似乎还是最高尚的。

这些职业能够使才能适合的人幸福，但也必定使那些不经考虑、凭一时冲动就仓促从事的人毁灭。

相反，重视作为我们职业的基础的思想，会使我们在社会上占有较高的地位，提高我们本身的尊严，使我们的行为不可动摇。

一个选择了自己所珍视的职业的人，一想到他可能不称职时就会战战兢兢──这种人单是因为他在社会上所居地位是高尚的，他也就会使自己的行为保持高尚。

在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。不应认为，这两种利益是敌对的，互相冲突的，一种利益必须消灭另一种的；人类的天性本来就是这样的：人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完美。

如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为著名的学者、大哲人、卓越诗人，然而他永远不能成为完美无疵的伟大人物。

历史承认那些为共同目标劳动因而自己变得高尚的人是伟大人物；经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人；宗教本身也教诲我们，人人敬仰的理想人物，就曾为人类牺牲了自己──有谁敢否定这类教诲呢？

如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。

卡·马克思写于1835年8月12日

ESSCA

张荷 发表于 2015-8-25 08:07
青年在选择职业时的考虑
自然本身给动物规定了它应该遵循的活动范围，动物也就安分地在这个范围内活动，不 ...